新光明电线质量差原因

　　星云大师母亲

右一星云大师

　　太虚大师

1947年，

他返回宜兴白塔山大觉寺礼祖，

受命任当家，并任白塔国民小学校长。

一次偶然，他在《王云五大辞典》中，

看到了“星云图”，书中说：

宇宙未形成之前，

有无数云雾状的星体结合，

又古老，又广阔，又无际，

他非常欣赏这种宽广，

浩大无边的境界，

也希望自己能在黑暗中给人以光明，

于是便把法号今觉改为“星云”。

当时的他无论如何也想不到，

“星云”后来会成为，

世界佛教界响当当的名字！

他很快也表现出一个革新者的热情，

明知当时国家局势和佛教状况已不可为，

却还是冒着生命危险，四处筹款，

创办了《怒涛》月刊，

期望能力挽狂澜于既倒，撰文倡导，

用“人间佛教”来回归佛陀本怀，

　　星星之火大有燎原之势。

　　当时正逢内战，路边死伤者随处可见，

他目睹惨状后，立即组织了，

僧侣救护队救伤恤亡，

可那时僧侣对救护知识一窍不通，

1949年，他便带领大家，

到台湾进行专业培训，

率领70多名僧侣坐船抵达了台湾。

刚到台湾，他的境况，

可以用8个字来形容，那就是：

人地生疏、走投无路。

刚到台湾，队伍就散去了一半，

　　他赶紧和台南训练司令联系，

　　希望带着 僧侣到军中学习救护知识，

　　谁知长官认为他能文能武，不可多得，

　　非要保送他去读陆军军官学校，

　　并保证他10年后升到将军之职。

而他却说：

我是出家人，只想当好和尚。

于是便离开了军营，

　　而此时他又能去哪儿呢？

　　回大陆已是不可能，

　　便只好寻找寺庙挂单。

　　当时，大陆过来的人，常被疑为“匪谍”，

所以，很多寺庙都不敢接待大陆僧人。

此时想起同学大同师兄，

在台中宝觉寺任当家，便赶往投靠，

可到达宝觉寺时，才知，

师兄因被冤为匪谍，已逃亡香港。

　　此时只好再赶往十普寺，看能否挂单？

　　谁知在那里却遭到几位长老喝斥：

　　“你有什么资格跑来台湾？”

　　于是又前往台北善导寺，

　　他在雨中站了两小时，

　　但主持法师一直不肯出见，

　　只叫当家法师出面婉拒，

　　他也不想为难人家，便轻声说：

　　“天色已晚，可否让我在大钟下借住一宿？”

　　就这样数天没有进食的他，

　　蜷曲在大钟下度过了一个晚上，

　　心酸感叹： “天下之大，何处容身，

　　孤僧心情，真是不足为外人道也。”

之后他饥肠辘辘，

又在台湾奔波了一个月，

最后才找到一处容身之所，

在中坜圆光寺妙果老和尚，

一见到他，就心生欢喜，

　　在当时大陆人都有间谍嫌疑的年代，

　　妙果老和尚收留了他，他感激万分。

　　为感念老和尚慈悲，他 每天打60桶水，

　　每天尚未破晓，就上街买菜做饭，

　　每天典座行堂，洒扫庭院。

　　没有清洁工具，就用手指抠洗厕所臭秽，

　　什么脏活累活都抢着干，

　　为此不但深得 妙果老和尚器重，

　　也获得了僧众和信徒们的好感。

　　两年后，他受邀去新竹，

在台湾佛教会所办的佛学院担任教务主任。

　　1952年，宜兰的居士不断前来新竹，

　　想请一位法师去宜兰讲经弘法，

　　可宜兰交通闭塞，法师们去过一次后，

　　就没人愿去第二次。

可他却想都没想就答应了，

宜兰雷音寺是一间小庙，

早已破败不堪，

待到讲经时，已是晚上7点，

　　信徒们围坐一旁，凝神恭听，

　　只见他身形端坐、宝象庄严，

　　清晰洪亮的说法声，一句句传入耳中，

　　那画面，极是震撼人心，

讲完《普门品》后，

当时竟有老少108人皈依了三宝。

就这样，一天比一天热烈，

一天比一天人多，

讲到后来，他轰动了整个宜兰。

　　当时宜兰有一条中山路，每当他路过，

信徒和民众就惊呼：

“快看快看，师父来了。”

众人就纷纷放下手头工作，

跑到门口观望，

　　而他抬头挺胸、目不斜视，

威严不疾不徐地昂然走来，

他说：佛门里，僧相威仪非常重要，

她们看我走路端正，

也会对佛教心生好感。

　　正所谓：袈裟一角，都能度众。

那时他没有嫌弃雷音寺，

　　但也没有打算长久居住，

　　可谁知回到台北后，

　　每天仍有不少宜兰信徒找来，

　　邀请他再回宜兰讲经，

　　他被信徒们的虔诚所感动，

当即承诺：“我随后就回宜兰。”

　　刚回到雷音寺，连住处也没有，

　　他每天在佛桌下过夜，

　　信众心疼便整理出一间斗室，

　　放上 一台旧缝纫机和一张旧竹床，

让他至少可以趴在缝纫机上读书写作。

星云大师曾用来写作的破旧缝纫机

26岁的他，就这样，

在宜兰雷音寺驻扎了下来，

并迎来了人生的再次转折点。

他的演讲通俗易懂，

短短几句话便能令人豁然开朗。

一位50多岁的居士，

听了几十次讲经，看了几十年佛书，

一直不能理解佛法奥妙，

　　但听了他的课立马豁然贯通。

在他的课堂上，

　　曾有一位女士不停的抱怨，没完没了。

　　他对她说：你的苦还真多呀！

　　她说：别人诉苦最多需要三天，

　　我诉苦需要三年！

　　他问：那是什么时候的苦？

　　她说：前几年了。

　　他回：那不是过去了吗？

　　为什么还紧抓不放呢？

　　你拉出的粪便臭不臭？

　　她说：当然很臭啦！

　　他说：现在粪便在哪里呢？

　　她说：拉完就冲掉了。

　　他问：为什么不把它包起来放在身上？

　　见到人就拿出来说，我被这东西臭过？

　　她说：那多恶心。

　　他说：苦难也是一样啊，

　　诉苦就如同 把粪便拿出来向人展示，

　　既臭自己又臭别人！

　　她立刻说：我懂了！

　　一位居士问：

我的小孩不听话、不爱学习怎么办？

　　他问：您影印过文件吗？

　　居士回答：影印过。

他说：如果影印件上面有错字，

您是改影印件还是改原稿？

他又接着说：

原稿和影印件同时改，才是最好，对吗，

父母是原稿，家庭是影印机，

孩子是影印件。

孩子是父母的未来，

父母更是孩子的未来。

　　居士豁然开朗：喔，我明白了！

　　他圆融阐释佛法大义，

　　他的课堂上常常未提一个‘佛’字，

　　但总能入木三分地打动人心。

　　白天讲经，夜晚无人时，

他就伏案写作，

经常写到次日破晓方才休笔。

　　《觉世》《人生》等报刊上，

　　开始频频出现他的名字。

　　他撰写的《释迦牟尼佛传》，

被改编成连续剧《佛祖转》，

　　他撰写的《玉琳国师》，

　　被空军广播电台列为小说选播，

还被拍成电影《千金小姐万金和尚》。

他一下又成了“佛教文艺明星”。

为了让更多人学习佛法，

他把微薄的稿费都用来购买书籍，

送给来寺里的青年，

他甚至经常忍受饥饿，

徒步行走一两个钟头，

到各处讲经说法，用省下来的车费，

添置布教所需的用具。

他深谙年轻人追求时尚的心理，

便利用新科技来吸引他们的注意力。

早在五十年代，他就将幻灯投影仪，

用到了弘法的课堂上。

在宜兰，他又相继开办了，

一些长期的佛教事业，

如幼稚园、学校，请青年人来当教师；

佛教出版社，给青年学习各种文化、

学做文章的机会。

当他们参与进来后，自然就会，

觉得这里有他们的天地，

便全身心地发展起这项事业。

他说：

佛教要推广，就需要青年的力量。

他以养兰之心护覆弟子，

以植苗之诚培养徒众，

创造了无数个第一：

　　成立了台湾第一个佛教文艺社，

　　成立了台湾第一间佛教念佛堂，

　　成立了台湾第一个佛教读书会，

　　成立了台湾第一个佛教幼儿园，

　　灌制了台湾第一张佛教唱片。

……

28岁时，他到东部讲演为节省运费，

自己抱着大台录影机来回，

结果得了严重的风湿腿疾。

当医生宣布需要锯腿的诊断时，

他并不害怕，也不怨悔。

因为他始终认为：我今日为度化众生，

为弘扬佛教所做的一切，

都是“心甘情愿”的。

行动不便可以读书著作，

一样可以弘扬佛法，

后来因他传教忙碌，忘了病苦，

腿疾竟然不药而愈。

他声名远播，传遍了全台湾，

各地信众纷纷邀请他去当地讲经，

可他哪里忙得过来，

他历经动乱纷扰的年代，

初来民智未开的台湾之时，

又目睹了正信佛教之不昌，

更能感受到教育的重要性，

他的心中，

萌生了培养专业化人才的念头。

信众得知他想办学院后，

无不为他担忧，以他微薄的财力，

光是应付平时的食宿费用，

便已捉襟见肘了。

人们都跟他说：

“师父！你会因此没饭吃！”

然而想到培养僧才的迫切性，

他决心，即使穷苦潦倒，

效法武训的乞讨兴学，也心甘情愿。

　　1964年，他得到高雄市议员等支持，

　　在高雄寿山寺创办了寿山佛学院。

　　第一届，招收了20余名青年学生，

　　不料这一授课，竟也是“供不应求”，

　　很快就有了第二届、第三届，

　　学生日渐增多，寿山寺也已无法容纳。

　　他既高兴又烦恼，常常感叹：

　　“能有一座很大很大的道场就好了。”

　　不久后，他看中了澄清湖一块地，

心愿一透露，信徒们纷纷热心筹款，

签约的那一天，他在楼上，

突然听见楼下的弟子交谈，

一位徒弟说：澄清湖是观光胜地，

我们在这里建庙，真是沾光，

游客一定会顺道前来参观。

　　他听后却心里咔擦一声：

我希望创建的道场，

能吸引人专程前来礼佛参拜，

而不是沾光顺道。

他居然立刻放弃了这块宝地。

1966年，一对越南华侨夫妇找到他，

　　说；在高雄买了一处山坡，想建学校，

　　但因与合伙人意见不和，项目夭折。

　　于是夫妇俩想把这块地卖出去还债，

　　但此地偏僻荒凉，始终都无人承接。

　　夫妇俩辗转找到他，希望他援手买下，

　　否则还不了债只想去自杀，

　　他万般不忍，便说：

　　“我筹了一笔钱，正准备买地，

　　那就买你的吧！”

地买下后，他带着弟子们前往了解地形，

一下车，所有人的心就沉到谷底，

　　近看荒草掩径，远望坡高沟深，

这种地方，鬼都不会来。

　　他却对信徒们说：

　　“没关系，鬼不来，只要人来佛来就好。”

说完他没入密林，霎时不见身影，

直到两小时后才回来，

回来时，他对信徒们只说了一句话：

　　自古名刹古寺都在山上，

　　峨眉、五台、普陀、九华皆是如此，

　　我们得此机缘，何不接续传统，

在这荒山之上开创一座佛教大丛林？

他的言语豪气冲天，

激起了一片波澜壮阔，

道心与承担，凡人难及！

　　1967年正式台湾佛教弘扬的低迷期，

　　因为“总统”夫人宋美龄力主基督教，

　　所以很多公教人员在填写个人资料时，

　　都不敢承认自己是佛教徒。

　　就在这个众人都沉默的非常时期，

　　他却一不做，二不休，

将寺院定名为‘佛光山’，

希望‘佛光普照’，重振佛教。

　　1967年5月16日，佛光山开山奠基典礼，

　　随后，寺院开工了，但他却身无分文，

　　于是他带领弟子和义工，

　　开始回收塑料瓶、旧报纸、铜线，

每筹到一笔款，就开一段工。

夏天经常大雨倾盆，

他就经常和豪雨搏斗，当洪水暴发，

他总是率先领众搬沙包，甚至运棉被，

可以说佛光山的建成是，

一步道路一脚印，一寸建设一寸血。

1971年，佛光山大悲殿落成，

佛像开光那天，参加典礼者超过十万人，

　　随后佛光山出台宗务委员会组织章程，

　　成为有制度有组织的现代教团。

　　随后便越建越大、越建越好，

　　如今的佛光山，不仅是台湾最大的佛教道场，

　　更是亚洲第一大佛教胜地。

佛光山是以他身先士卒的精神，

全山齐心齐力，

才逐渐显现了如今庄严的样貌，

比较如今佛光山的规模，

在短短数十年间所创建的格局，

许多历经百年建设的苦刹也为之逊色。

佛光山创建后，他为地方修桥铺路，

兴学教化，慈善救济，

他为大众演说生活化的佛法，

他将佛教带入国际化的境地。

他秉承佛教的慈悲精神，

愿以拔苦与乐之心，

利益普天下的苍生，

他以平等恭敬之行，

接引十方信众，

他关怀国事，直陈建言，

信徒来山，他以礼相待，

政要访问，他竭诚欢迎。

他把佛光山作为实验之地，

开创人间佛教、生活佛教。

　　他提出了一系列著名论断：

　　佛教衰微，是因为过分急于出世解脱，

　　致使世人以为佛教是消极厌世的。

　　但如果和人间实际生活脱了节，

　　国家不爱、父母不孝、族友不亲，

　　又怎能存容于天地社会之中呢

　　所以，佛光人要先入世后出世。

先有入世的事业，

然后再求出世的依归。

　　佛教受社会最大的误解，

是度死人的宗教，专为人死后诵经超渡。

他说：我不反对功德佛事，

但生者比死者更需要佛教。

　　所以，佛光人要先度生后度死。

　　学佛出家的目的固然是了解脱生死，

　　但开口闭口‘我喜欢清净’‘我要入山修行，

　　却是好高骛远、不切实际。

学佛要先办好生活上的资粮，

才能再谈脱离生死轮回。

所以，佛光人要学会先生活、后生死。

　　他提出了佛光山四大信条：

　　给人信心， 给人欢喜，

　　给人方便， 给人希望。

　　他又推出了佛光山“四大宗旨”：

　　第一：以文化弘扬佛法。

创办通讯社、出版社、

电视台、图使馆等，以文化弘扬佛法。

　　第二：以教育培养人才。

在世界各地创建佛学院、

小学、中学、大学等，以教育培养人才。

　　第三：以慈善福利社会。

创建育幼院、医院、慈悲基金会等，

以慈善福利社会。

　　第四：以共修净化人心。

在世界各地创建道场，

让各地信众有依止处所，以共修净化人心。

随后的50年，他率领弟子和信徒，

在全球各地创建了，

近300个道场、16所佛学院、

23间美术馆、26个图书馆、

5所大学、100多所中小学……

佛光会在70多个国家，

有170多个协会，会员500万。

　　在美国创办的西来大学

他竭尽所能和世界五大洲的弟子，

共创佛法的桃花源，

千树万树桃花开，千秋万世满人间，

以佛法为根，以慈悲智慧为种籽，

使众生根茎相连，

他说：只有这样绍隆佛种、

不惜身命、前仆后继，

不断开花结果，真理的光明，

才能延伸到永久的未来，

妙谛的影响才能扩展到三千世间。

佛光山的清晨

几十年来，他从来不懂拒绝，

　　每次都只会点头说“好”。

　　这一声好，不知让他吃了多少苦头。

有一回，他去外地讲经，

　　天气突然变冷，弟子为他买了件毛衣，

　　他连说：“厚的衣服真好！”

　　他本是赞美弟子的用心体贴，

　　没想到让大家误以为他喜欢穿厚衣服，

　　天气转热，弟子们也依旧为他准备厚衣，

　　甚至特地为他订制厚的长衫大袍，

　　可他向来不忍拂逆别人的好意，

　　因此只有默默忍受汗流浃背之苦。

1991年，他跌断了腿，

这个弟子拿来这种药，

那个弟子拿来那种药，

为了圆满大家好意，

他把两种药都吃下去。

　　而他的腿之所以会摔断，

　　也是因为在盥洗时听到了电话铃声，

　　为怕对方着急，便赶紧从浴室冲出来，

　　结果不慎滑倒，跌断了腿。

许多人都笑他傻，

　　他却说：

因为我这一声‘好’，

休却了多少麻烦，

给予了多少欢喜，

泯除了多少代沟。

他认为自己一生惟一的办法、

惟一的力量，就是忍耐。

他忍了一生，

却唤醒了多少迷惘众生，

成就了多少法身慧命。

有一次办夏令营，来了好多学生，

突然水管坏了停水，

他就守着工人修理。

到了下班时间，工人不肯再修，

回家了，他却还在水管旁守着，

他说恨不得自己的血液能变成水流入水管。

有一次来了十几万信众，

住不下，他知道了，

把房间让给了客人，说自己晚上有事，

其实他一个人躲在佛学院的阳台上，

坐了整整一个晚上。

1992年，他受邀去拉达克弘法，

　　当天数百位儿童顶着烈日夹道欢迎。

　　两小时法会结束，他出来时，

　　发现儿童居然还站在原地，合掌恭送。

　　他的眼睛一下红了，对弟子说：

　　快送给他们一些纪念品。

　　弟子回答：师父，纪念品都发完了。

　　于是，他立即掏衣袋、翻皮包，

　　将随身钢笔、手珠、菩萨项链等，

　　全都送给了孩子们

　　......

他一生不曾说“爱”，

但他所做的一切事情，

都包含着满满的爱意。

1985年9月22日，

是佛教史上重要的一天，

他传灯给心平和尚，宣布退位。

他讲了一段动人的话：

　　佛光山如果要说是我的，

就是属于我的，

因为大自然的一切，

小如花草清风，大到山河大地，

如果你认为是你的，它就是你的了。

　　佛光山，如果要说不是属于我的，

就不是属于我的,

因为不要说佛光山这么大的园林，

不能为个拥人，即使是自己的身体，

也不是自己所拥有的。

　　然后他传立给首座弟子，

一身袈裟，飘然离山，

弟子们流泪跪送大师。

对佛光山的弟子，大师退位是预料中事，

因为师父一生都在追求寺院的,

民主化、现代化、制度化，

这正是师父行动来实践自己的信念。

如今，他眼睛几乎看不清，

腿脚也不方便，

但他从来不觉得这是苦。

眼睛模糊以后不能看书，

他就开始写“一笔字”。

10多年来，“一笔字”到各处展出，

不断被人买走，

所得全部捐给了公益信托,

星云大师教育基金。

他幽默地说：

“我就像老母鸡，天天生蛋，

生下来就被拿走了，

我只有叫几声‘咯咯咯’。

当佛光山日渐兴旺，

走上了“国际化”道路时，

他却想到的是“回归”。

他说：世界佛教需要本土化，

推动佛教本土化

成为我人生的另一个关键时刻，

也是我晚年的最大愿望，

而中国佛教的“本土”，

毫无疑问在大陆。

他一生什么事情都能放得下，

可晚年，唯独对于海峡两岸的情况，

怎么也放不下，

他那么的希望能在有生之年，

看到两岸统一：

“两岸同源同种，本就是一家人，

应该以团结合作的心态，好好交流相处，

振兴中华文化在世界的影响力。”

　　1951年，他在台湾新竹青草湖畔，

　　创作了这首名为《星云》的诗：

　　夜晚，我爱天空点点明星，

　　白天，我爱天空飘飘白云，

　　无论什么夜晚，天空都会出现了星，

　　无论什么白天，天空总会飘浮着云。

　　星不怕黑暗，云不怕天阴；

　　点点的星，扩大了人生。

片片的云，象征着自由

……

回首自己一生，他感叹：

　　真像是夜晚的星星，

　　光芒虽然弱小，但总是努力地在闪耀；

　　又像天上的白云，尽管飘浮不定，

　　但是在无限的时空中，

　　一颗颗星星，一片片白云，

　　所结合起来的星云，

　　却能够超越时空，亘古长存。

唐代的鉴真大师，

把中国佛教传到日本，

为法操劳而双目失明，

被尊为“盲圣”。

而星云大师把汉传佛教传到全世界，

实现了“佛光普照三千界，

法水长流五大洲”的弘愿。

他的双目现已近乎失明，

却仍然为法忘躯，

不遗余力，燃烧着自己。

星云，

不是在热闹辉煌之处，

而是在细腻幽微之处。

星云，

不是在五光十风之地，

而是在繁华落尽之地。

　　星云，

不是在政商云集之所，

而是在平淡天真之所。

忍人所不能忍，

故能成人所不能成。

大师的舍得、惜福、慈悲、智慧，

是全球华人的生命典范！

今天8月19日，

是星云大师90岁寿辰，

智者乐，仁者寿，

我们祝福这位人间大师，

生日快乐，健康长寿！

　　我是并蒂莲，